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http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2021/10/militares-da-reserva-turbinam-salarios.html'>Militares da reserva turbinam salários cumprindo função de bedel nas escolas cívicos-militares</a>
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<div class='post-body entry-content' id='post-body-8319449443158586611' itemprop='description articleBody'>
<p> </p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Open Sans", arial, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 30px; margin: 27px 0px 17px;">Do <a href="https://educacao.estadao.com.br/noticias/geral,em-escola-civico-militar-bonus-de-oficial-da-reserva-supera-salario-de-professor,70003864867?utm_source=estadao:app&utm_medium=noticia:compartilhamento" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: red; text-decoration-line: none !important;">Estadão</a></h3><div><h2 style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtzwxjXWu15FF5pljAcszZqeHOhGMrN2uNOYwd3N8R-LhvFMSATU-LbDVO49SLIRqu7yJp5vwfBSWF7GiKyDV46tCS71q5yLUnwl0kKQ2wMunN0JpZpzbSuafS9StRObSqbiJveWaZkwWb/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="400" data-original-width="600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtzwxjXWu15FF5pljAcszZqeHOhGMrN2uNOYwd3N8R-LhvFMSATU-LbDVO49SLIRqu7yJp5vwfBSWF7GiKyDV46tCS71q5yLUnwl0kKQ2wMunN0JpZpzbSuafS9StRObSqbiJveWaZkwWb/" width="320" /></a></h2><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><p style="box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 29.5px; margin-bottom: 24px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: #660000; color: #eeeeee;">(…) Desde agosto, o colégio municipal Professor Lafayette Rodrigues Pereira, na periferia de Taubaté (SP), vê chegar uma pequena tropa de militares da reserva todos os dias, contratados com dinheiro público para garantir a ordem, fazer rondas, apoiar a direção, ensinar “valores” e o Hino.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 29.5px; margin-bottom: 24px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: #660000; color: #eeeeee;">Bandeira da gestão Jair Bolsonaro, o programa de colégios cívico-militares não alcança nem 0,1% das escolas públicas e paga só em adicional a militares da reserva mais do que ganham professores. O governo enaltece “padrões de ensino de colégios militares” e o foco na disciplina agrada a parte dos docentes e diretores. (…)</span></p><div class="teads-adCall" style="box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px;"></div><p style="box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 29.5px; margin-bottom: 24px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: #660000; color: #eeeeee;">Militares da reserva de Marinha e Aeronáutica têm, além da renda de inativos, média de R$ 4.130 para atuar nas escolas, segundo dados obtidos pelo Estadão via Lei de Acesso à Informação. O Exército não informou. Patentes mais altas, como as de coronel e capitão, chegam a ter R$ 7 mil por mês em adicional. O bônus de 30% incide sobre a renda bruta que, nesses casos, supera R$ 20 mil. E há benefícios: férias, auxílio-alimentação e gratificação natalina.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 29.5px; margin-bottom: 24px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: #660000; color: #eeeeee;">Professores do Brasil têm os salários iniciais mais baixos de 40 países avaliados pela Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE). O piso é de R$ 2.886 e o salário médio bruto, de R$ 4.040, segundo dados do MEC. Especialistas criticam a prioridade a militares, e não a educadores. (…)</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 29.5px; margin-bottom: 24px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br /></p>
<div style='clear: both;'></div>
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<span itemprop='name'>Gilmar da Rosa</span>
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<h2 class='date-header'><span>segunda-feira, 10 de dezembro de 2018</span></h2>
<div class="date-posts">
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2018/12/sobre-direitos-sobre-ser-humanos.html'>Sobre direitos, sobre ser “humanos”</a>
</h3>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não existe documento produzido pelo homem que seja mais importante que a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Todos os princípios da vida que foram defendidos na revolução Francesa no século 18 e o iluminismo estão contemplados nessa declaração que rege qualquer principio de direto e de constituições mundo afora.<br />
A barbárie ocorrida na segunda guerra mundial, que finda em 45, onde matam mais de 50 milhões de pessoas da forma mais desumana e cruel, faz com que 3 anos após seja aclamada pela ONU esta Declaração Universal que traz o ser humano como sujeito e protagonista de direitos.<br />
Não obstante, no Brasil, cerca de 50% da população não compreende sua essência e de forma patética crê que ela sirva pra defender "bandidos", ignorando seu conteúdo e sem nenhum trânsito na história contemporânea da humanidade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inicialmente concebida como a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, além de sua importância para a história do Direito, favoreceu o nascer da Revolução, destacando os pensadores iluministas e suas ideias, que se espalharam por toda a Europa, e a situação política, econômica e social da França no século XVIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Segundo Norbeto Bobbio, “desde seu primeiro aparecimento no pensamento político dos séculos XVII e XVII, a doutrina dos direitos do homem já evoluiu muito, ainda que entre contradições, refutações, limitações”. Embora ainda haja a luta pela efetiva concretização e garantia de tais direitos, cada etapa percorrida nos anos remotos foi importante, “das quais não se poderá facilmente voltar atrás”. E o ponto inicial desse objetivo foi a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, vinculada à Revolução Francesa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Podemos definir Iluminismo como o grande movimento intelectual ocorrido na Europa durante os séculos XVII e XVIII, sendo que este ficou conhecido como o “Século das Luzes’’. Os pensadores iluministas, defendendo os ideais burgueses, reprovavam o Absolutismo vigente, o Mercantilismo e a sociedade de forma estamental, sugerindo novas maneiras de organização da política, economia e da sociedade. A razão é vista como única forma de se extinguir o obscurantismo e de atingir a verdade absoluta, o bem e a liberdade do homem. A partir do Renascimento, o homem abandona as visões teocêntricas e passa a desenvolver o racionalismo, substituindo a religião pela ciência, os acontecimentos milagrosos por observações dos fenômenos naturais. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A Declaração Universal dos Direitos Humanos, que delineia os direitos humanos básicos, foi adotada pela Organização das Nações Unidas em 10 de dezembro de 1948. Foi esboçada principalmente pelo canadense John Peters Humphrey, contando, também, com a ajuda de várias pessoas de todo o mundo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A Declaração Universal dos Direitos Humanos é um dos documentos básicos das Nações Unidas e foi assinada em 1948. Nela, são enumerados os direitos que todos os seres humanos possuem. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Preâmbulo </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da família humana e de seus direitos iguais e inalienáveis é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que ultrajaram a consciência da Humanidade e que o advento de um mundo em que os todos gozem de liberdade de palavra, de crença e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspiração do ser humano comum, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando ser essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo império da lei, para que o ser humano não seja compelido, como último recurso, à rebelião contra a tirania e a opressão, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando ser essencial promover o desenvolvimento de relações amistosas entre as nações, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando que os povos das Nações Unidas reafirmaram, na Carta da ONU, sua fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor do ser humano e na igualdade de direitos entre homens e mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores condições de vida em uma liberdade mais ampla, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a promover, em cooperação com as Nações Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades humanas fundamentais e a observância desses direitos e liberdades, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considerando que uma compreensão comum desses direitos e liberdades é da mais alta importância para o pleno cumprimento desse compromisso, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
agora portanto, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A Assembléia Geral proclama a presente Declaração Universal dos Direitos Humanos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as nações, com o objetivo de que cada indivíduo e cada órgão da sociedade, tendo sempre em mente esta Declaração, se esforce, através do ensino e da educação, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoção de medidas progressivas de caráter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observância universal e efetiva, tanto entre os povos dos próprios Estados-Membros, quanto entre os povos dos territórios sob sua jurisdição. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo I. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo II. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, idioma, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Não será também feita nenhuma distinção fundada na condição política, jurídica ou internacional do país ou território a que pertença uma pessoa, quer se trate de um território independente, sob tutela, sem governo próprio, quer sujeito a qualquer outra limitação de soberania. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo III. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo IV. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo V. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo VI. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa perante a lei. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo VII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todos são iguais perante a lei e têm direito, sem qualquer distinção, a igual proteção da lei. Todos têm direito a igual proteção contra qualquer discriminação que viole a presente Declaração e contra qualquer incitamento a tal discriminação. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo VIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remédio efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituição ou pela lei. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo IX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguém será arbitrariamente preso, detido ou exilado. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo X. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito, em plena igualdade, a uma justa e pública audiência por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir sobre seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusação criminal contra ele. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XI. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano acusado de um ato delituoso tem o direito de ser presumido inocente até que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento público no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessárias à sua defesa.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ninguém poderá ser culpado por qualquer ação ou omissão que, no momento, não constituíam delito perante o direito nacional ou internacional. Também não será imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prática, era aplicável ao ato delituoso. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguém será sujeito à interferência em sua vida privada, em sua família, em seu lar ou em sua correspondência, nem a ataque à sua honra e reputação. Todo ser humano tem direito à proteção da lei contra tais interferências ou ataques. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito à liberdade de locomoção e residência dentro das fronteiras de cada Estado.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Todo ser humano tem o direito de deixar qualquer país, inclusive o próprio, e a este regressar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XIV. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano, vítima de perseguição, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros países.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Este direito não pode ser invocado em caso de perseguição legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por atos contrários aos objetivos e princípios das Nações Unidas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XV. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo homem tem direito a uma nacionalidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ninguém será arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XVI. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrição de raça, nacionalidade ou religião, têm o direito de contrair matrimônio e fundar uma família. Gozam de iguais direitos em relação ao casamento, sua duração e sua dissolução.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. O casamento não será válido senão com o livre e pleno consentimento dos nubentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. A família é o núcleo natural e fundamental da sociedade e tem direito à proteção da sociedade e do Estado. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XVII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito à propriedade, só ou em sociedade com outros.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ninguém será arbitrariamente privado de sua propriedade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XVIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade de manifestar essa religião ou crença, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pela observância, em público ou em particular. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XIX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito à liberdade de opinião e expressão; este direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de procurar, receber e transmitir informações e idéias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito à liberdade de reunião e associação pacífica.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ninguém pode ser obrigado a fazer parte de uma associação. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXI. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem o direito de fazer parte no governo de seu país diretamente ou por intermédio de representantes livremente escolhidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Todo ser humano tem igual direito de acesso ao serviço público do seu país.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. A vontade do povo será a base da autoridade do governo; esta vontade será expressa em eleições periódicas e legítimas, por sufrágio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure a liberdade de voto. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano, como membro da sociedade, tem direito à segurança social, à realização pelo esforço nacional, pela cooperação internacional e de acordo com a organização e recursos de cada Estado, dos direitos econômicos, sociais e culturais indispensáveis à sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Todo ser humano, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteção de seus interesses. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXIV. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitação razoável das horas de trabalho e a férias remuneradas periódicas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXV. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar-lhe, e a sua família, saúde e bem-estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistência em circunstâncias fora de seu controle.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças, nascidas dentro ou fora do matrimônio gozarão da mesma proteção social. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXVI. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem direito à instrução. A instrução será gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instrução elementar será obrigatória. A instrução técnico-profissional será acessível a todos, bem como a instrução superior, esta baseada no mérito.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. A instrução será orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instrução promoverá a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvará as atividades das Nações Unidas em prol da manutenção da paz.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Os pais têm prioridade de direito na escolha do gênero de instrução que será ministrada a seus filhos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXVII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso científico e de seus benefícios.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Todo ser humano tem direito à proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica literária ou artística da qual seja autor. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXVIII. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declaração possam ser plenamente realizados. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXIX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Todo ser humano tem deveres para com a comunidade, na qual o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade é possível.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. No exercício de seus direitos e liberdades, todo ser humano estará sujeito apenas às limitações determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer as justas exigências da moral, da ordem pública e do bem-estar de uma sociedade democrática.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Esses direitos e liberdades não podem, em hipótese alguma, ser exercidos contrariamente aos objetivos e princípios das Nações Unidas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Artigo XXX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nenhuma disposição da presente Declaração pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado à destruição de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.</div>
</div>
<div style='clear: both;'></div>
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<span itemprop='name'>Gilmar da Rosa</span>
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2018/11/do-paraiso-ao-inferno-da-plenitude-ao.html'>DO PARAÍSO AO INFERNO, DA PLENITUDE AO NADA!</a>
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<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vamos gastar alguns anos para compreender essa regressão estapafúrdia que o Brasil viveu nos últimos 4 anos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não, isso não é uma divagação. É uma constatação.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Em 2014 éramos a 6ª economia do mundo, pleno emprego (4,8% de desempregados), reservas cambiais de 380 bilhões de dólares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O PT vencia pela quarta vez consecutiva uma eleição presidencial, não apenas isso, acenava com mais duas se Lula fosse candidato. Isso significaria no mínimo 24 anos no poder. </div>
<div style="text-align: justify;">
Por obvio que seria/foi demasiado pra direita entreguista conceber, aceitar que os pobres fizessem parte do orçamento, pior ainda, vendo que estariam alijados do poder por muitos anos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Deram o golpe jurídico/midiático, governamos apenas 13 anos dos 16 que teríamos por direito/vontade do voto popular.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Neste entremeio surgem movimentos patéticos de falso nacionalismo, defendiam apenas o direito de desmontar políticas públicas de inclusão social e protagonismo dos trabalhadores, jamais defenderam soberania nacional, ao contrário, são entreguistas. Foram financiados pelas forças mais conservadoras e reacionárias, de dentro e de fora do Brasil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Coisas que serão constatadas no próximo governo, continuidade do golpe de 2015.</div>
<div style="text-align: justify;">
Em Janeiro viveremos algo inédito.</div>
<div style="text-align: justify;">
Veremos a passagem de um governo golpista para um governo ditatorial, defensor da tortura e extinção das minorias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se dará com a benção do judiciário tão golpista e ineficaz como o de 64, com a cumplicidade da grande mídia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quiça teremos uma transferência do poder do golpe pra tortura num grande culto. </div>
<div style="text-align: justify;">
Na aterradora e ímpia declaração de "Deus acima de tudo".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Observo o cenário futuro, também observo o comportamento ovino de alguns amigos/as nesta e outras redes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Alguns sovinas por natureza, outros apenas analfabetos funcionais, alguns iletrados e levianos. Absorveram o comportamento manada da burrice espraiada pelas fake news. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ignorantes comuns, vitimas de suas próprias limitações.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creiam-me, cheguei a perder amigos por defender "Direitos Humanos", fui chamado de ridículo e outras adjetivações.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sou militante por direitos desde minha adolescênciaestudantil, primeiro por eleições diretas, fim da ditadura, pelo direito a reuniões, manifestações, por liberdade de opinião, por humanos direitos, por todas liberdades.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Enfrentar a resistência a estas liberdades na minha velhice não é apenas uma regressão. </div>
<div style="text-align: justify;">
É uma negativa a tudo que fiz na minha vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jamais imaginei viver uma histeria coletiva do não saber, da renúncia de direitos por ignorância. </div>
<div style="text-align: justify;">
Definitivamente, esta eleição foi o abrir de porteiras das trevas, da regressão e do inominável.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Da mesma forma será o próximo governo que nos aguarda, tenhamos estômago para resistir e sanidade pra rebater estes seres abjetos.</div>
</div>
<div style='clear: both;'></div>
</div>
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<h2 class='date-header'><span>domingo, 19 de agosto de 2018</span></h2>
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2018/08/que-sera-do-brasil-fora-da-onu-parem-o.html'>Que será do Brasil fora da ONU? Parem o mundo porque quero descer!</a>
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<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como dizia Nelson Rodrigues, com sarcasmo que lhe era próprio, há situações em que os idiotas perdem a modéstia. Nesta semana, a balbúrdia dos idiotas chegou a tirar nosso sono. Esmeraram-se na idiotice um suposto supremo magistrado, um candidato militar a presidente da república e um jornalista de arrogante desconhecimento do direito internacional.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O pano de fundo: uma manifestação do Comitê de Direitos Humanos do Pacto Internacional de Direitos Civis e Políticos (PIDCP). Não se trata de um tribunal internacional, como alguns hiperbolizam; nem de uma reunião de condôminos, como outros desdenham. O Comitê é o órgão de monitoramento do tratado, incumbido de fazer com que os estados-parte o cumpram. Só isso. Mas não é pouco.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trocando em miúdos:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O direito internacional dos direitos humanos constitui regime normativo fundado na responsabilidade internacional do estado e não na responsabilidade de seus agentes individualmente considerados. Basicamente, isso significa que quem é chamado às falas por violações de direitos humanos é o estado. Indivíduos, particulares ou não, podem dar causa a violações, mas, no âmbito do direito internacional dos direitos humanos, quem responde é o estado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A razão é simples. O conceito de direitos humanos descreve certa qualidade na relação entre governo e governados; uma relação sobretudo libertária, não desejada por forças totalitárias e autoritárias. É por isso que na escuridão dos regimes ditatoriais o conceito passa a ser sinônimo de subversão. Mas, atingida a borda do copo, quando a indignação pública chega ao limite, os direitos humanos são desfraldados como uma bandeira de protesto. Simbolizam o sonho por justiça e liberdade e centralizam a pauta de infinitos desejos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ocorre que, vitorioso, o movimento de protesto atravessa a rua e seus líderes ocupam os palácios de governo e os prédios de sua estrutura burocrática. Não têm mais como raciocinar em termos de infinitos desejos. Governar é limitar, focar, recortar e priorizar. Os desejos da rua podem ser infinitos, mas os recursos do governo são finitos. Esse recorte necessário da extensão dos desejos burocratiza o conceito de direitos humanos, que, processados pela máquina administrativa, se transformam em diretriz de governo, norma posta, interiorizada no discurso constitucional como “direitos e garantias fundamentais”, uma espécie de direitos humanos burocratizados, pasteurizados.</div>
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<br /></div>
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Mas a história não pára aí. Ela continua e derruba os soberbos. Se o governante quiser um mínimo de estabilidade, uma sobrevida maior, precisa flexibilizar. É necessário que o sistema de direitos respire e seja capaz de evoluir, de se renovar. Quando “direitos e garantias fundamentais” se transformam em limite, em parede, em muro do permitido e não em porta para a liberdade, o regime político estará assinando sua sentença de morte. Do contrário, quando quem governa tem consciência de que os direitos postos são apenas uma contingência e que os direitos humanos é que são sua razão de governar, porque é por eles que atravessou a rua do protesto para o palácio, sua longevidade é maior.</div>
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<br /></div>
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Portanto, mesmo cristalizados os direitos humanos num conceito constitucional de “direitos e garantias fundamentais”, é preciso que se mantenham vivos, que extravasem da parca e tosca jurisprudência dos burocratas togados. O povo, a rua, é a razão de viver do estado; não os agentes públicos que pululam nas instituições sempre provisórias e mortais. Quem é o guardião da constituição democrática é o espaço público, onde todos se manifestam - e não uma instituição judicante qualquer, por mais suntuosa que possa parecer no auge de sua arrogância litúrgica.</div>
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<br /></div>
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Os direitos humanos permanecem, assim, como medida da performance do governo. Quando são fonte de inspiração para sua ação, contribuem para legitimá-lo. Quando são esquecidos e as armas e os parágrafos tomam seu lugar para conter as ruas, o governo pode resistir um pouco à pletora de desejos, mas não muito, pois será engolido pelo redemoinho da história. Afinal, como disse o libertador Lafayette, pode-se fazer muitas coisas com baionetas, menos sentar-se nelas.</div>
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<br /></div>
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O sistema internacional de proteção dos direitos humanos não é inimigo dos governos democráticos. Pelo contrário. É fonte para sua inspiração. É indispensável conselheiro para lidar com as ruas. É adubo para manter frondosa a flor dos desejos que dinamizam a liberdade. Foi instituído depois de uma grande catástrofe, a segunda guerra com seu holocausto, para nos lembrar que vivermos livres vale a pena.</div>
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<br /></div>
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O PIDCP, de 1966, compõe com o Pacto Internacional dos Direitos Econômicos, Sociais e Culturais (PIDESC), do mesmo ano, a espinha dorsal desse sistema. Cada tratado tem seu órgão de monitoramento como meio de governança multilateral, uma forma de garantir que fortes e fracos sejam tratados igualmente no cumprimento das obrigações contraídas perante a comunidade internacional. Os órgãos de monitoramento são compostos por especialistas para que seu discurso não se perca no pragmatismo dos interesses estratégicos dos estados. Não passam a mão na cabeça de ninguém, não estão vinculados às conveniências da governabilidade. Os Estados Unidos da América são tão alvos de suas críticas e advertências quanto a Venezuela, o Tajiquistão ou a Alemanha. Ali sim, o pau que bate em Chico, bate em Francisco também.</div>
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<br /></div>
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Em nossa ordem mundial contemporânea, Estados são soberanos. Isso significa que, ressalvados os mais caros interesses coletivos da comunidade internacional, têm exclusividade para se governarem para dentro e para fora. Não admitem concorrência no uso da violência dentro de seu espaço. Mas nada os impede de cederem parte de suas competências exclusivas para organismos internacionais, quando lhes convém. Fazem seu juízo de custo-benefício e aderem a regimes internacionais que oferecem equilíbrio e estabilidade a certos objetivos de governança</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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É por isso que Estados passam a fazer parte - soberana e voluntariamente - do sistema internacional de proteção dos direitos humanos. Quando resolvem integrá-lo, fazem concessões. Comprometem-se a respeitar e fazer respeitar um catálogo de direitos consensuado. Dão sua palavra e se vinculam a ele. Esse vínculo não é moral ou político apenas. É jurídico porque se faz por meio de uma norma internacional, um tratado, com seus preceitos e seus processos próprios.</div>
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<br /></div>
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O descumprimento das obrigações contraídas pelo vínculo ao tratado dá lugar à chamada responsabilidade internacional do estado, um conjunto de novas obrigações que se justapõem às obrigações inadimplidas, como a reparação do dano do descumprimento, a garantia de não repetência da inadimplência e a cessação de qualquer violação de deveres inerentes. Eventualmente, quando essa violação constitui, também, um crime internacional atribuível a quem lhe deu causa individualmente, o estado violador é obrigado, ainda, a lhe promover a responsabilização penal (“dever de perseguir”). É o caso típico de crimes como tortura, redução à escravidão, genocídio, crimes de guerra ou crimes contra a humanidade, apenas para mencionar alguns exemplos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estamos aqui falando de obrigações de ordem jurídica, com consequências normativas claras e não de meras admoestações políticas, como alguns interesseiros querem fazer crer. Estados se vinculam formalmente a essas obrigações e se comprometem a cumprir as recomendações dos órgãos de monitoramento dos tratados de direitos humanos. Não se trata de uma opção, de fazer ou não fazer; de uma coisa menor, sem relevância. Tem a importância do status que um estado escolheu ter perante a comunidade internacional. Não se pode querer estar dentro de um sistema para fazer bonito - “human rights are sexy” - e, ao mesmo tempo, não levar a sério suas regras quando contrariam interesses políticos circunstanciais. Um estado que assim se comporta é um estado-moleque que não merece o respeito dos outros estados e, por isso, deve arcar com as sanções inerentes à falta de respeito pela própria palavra empenhada, pelo descumprimento das obrigações pactuadas perante todos.</div>
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<br /></div>
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O estado é, para o direito internacional, um monólito no plano da vontade. Não se distingue entre as atribuições internas de seus agentes e nem entre a abrangência do espaço de governo de seus órgãos domésticos. A República Federativa do Brasil lá fora é uma coisa só. A ação de seu executivo, de seu legislativo ou de seu judiciário suscitam igualmente a responsabilidade do estado como um todo, da mesma forma que é irrelevante, para esse efeito, se a violação de deveres inerentes à norma internacional partiu da União, dos Estados ou dos Municípios. Todos são parte de um só Brasil. O agente da guarda municipal que tortura afeta a responsabilidade do estado brasileiro da mesma forma que a tortura praticado pelo policial federal. Não cabe, por isso, a órgãos de monitoramento de tratados apontar para esse ou aquele órgão em suas recomendações, advertências ou medidas provisórias: elas são dirigidas à República Federativa do Brasil como um todo e essa república que se vire internamente para cumprir o que se lhe determina.</div>
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<br /></div>
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O problema do Brasil é que as aristocracias burocráticas não têm compromisso com o estado como um todo. Somos um estado fraco, fragmentado pelos conflitos de suas gananciosas e ambiciosas corporações entre si, presa fácil para a ação de estados estrangeiros que ora lançam sua isca para essa corporação, ora para outra. A isca, diga-se de passagem, é da modéstia da fome de um Barnabé do serviço público: boas viagens, palestras, bons hotéis e restaurantes, passagens em classe executiva e paparicação nas visitas. Meios baratos de se comprar idiotas vaidosos no comando de instituições frágeis.</div>
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<br /></div>
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Daí vem a perplexidade de quem nada entende de direito internacional: o Comitê de Direitos Humanos do PIDCP advertiu o “estado brasileiro” sobre o direito de Lula participar das eleições, de forma genérica, sem dizer o que cabe a quem fazer o quê! O Comitê realmente se referiu somente ao “estado brasileiro”, porque não lhe compete fazer exegese constitucional e ditar qual órgão do Brasil deve garantir o direito de Lula. Simples assim. O Brasil que se vire para não ficar feio na fita!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O Comitê, diferente do governo norte-americano, não está aí para pentear a vaidade de procuradores, ministros ou chefetes de departamentos. Virem-se, Senhores! Todos estão não vitrine e cuidem-se para não levarem pedrada na frente de toda a comunidade internacional. Suas briguinhas intercorporativas são fúteis e não interessam a ninguém lá fora. Cumpram seus deveres!</div>
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<br /></div>
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E não venham com filigranas burocráticas a apontarem para essa ou aquela disposição de direito doméstico que lhes impediria cumprir o que lhes é demandado sob a autoridade do tratado. O art. 27 da Convenção de Viena sobre o Direito dos Tratados não lhes dá margem: “Uma parte não pode invocar as disposições de seu direito interno para justificar o inadimplemento de um tratado”. Isso basta para enquadrar o balaio de gatos em que se transformou o “estado brasileiro”!</div>
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<br /></div>
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Até aqui a explicação.</div>
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<br /></div>
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É nesse contexto que devem ser examinadas as declarações de um suposto “ministro do STF” e do candidato-capitão-de-pantufas Jair Bolsonaro. Um teria dito que a advertência do Comitê de Direitos Humanos não tinha mais importância do que uma reles ata de reunião de condomínio. O outro, mais delirante, teria sugerido tirar, acaso vença as eleições presidenciais, o Brasil das Nações Unidas, “uma organização de comunistas”. Para coroar o febeapá, um tal de Carlos Sardenberg, da Globo News, resolveu chamar a advertência de “fake news”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A ser verdade o que insistentemente se difundiu na mídia e nas redes sociais, todos, a seu modo, ao falarem mal do Comitê, dizem mais sobre si mesmos do que sobre o malfalado. Claro, devemos lhes dar o benefício da dúvida - em tempos de “fake news”, podem todos eles ser “fake news”. Mas a insistência das invectivas, verdadeiras ou não, merece resposta.</div>
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<br /></div>
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Começando pelo suposto “ministro”. A estatura de “ata de reunião de condomínio” é, para o direito internacional, o valor que se dá a decisões pusilânimes ou interesseiras de um judiciário que perdeu seu apego ao estado democrático de direito. O conchavo entre instâncias, sem nenhum escrúpulo com as provas dos autos, para sacrificar uma liderança política, não é digno de um estado-parte do PIDCP. Referir-se a normas de direito internacional com tamanho desprezo mostra apenas quão pequenas nossas instituições são neste mundão de Deus. Não adianta nenhum verniz de viagens culinário-acadêmico-recreativas às “Oropa” para mascarar a tacanhice capiau de quem tem a descompostura de se manifestar desse jeito sobre instituições internacionais. Só uma coisa pode-se dizer desse “ministro”: não está à altura de suas responsabilidades. De resto, que leia as explicações acima. Delas carece. E muito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quanto ao tal Carlos Sardenberg, vou lhe sugerir o que muito orientador sugere a seus orientandos na academia: escreva sobre o que entende. Não se meta, como jurista, a escrever sobre sociologia se não conhece minimamente os fundamentos e as grandes referências bibliográficas dessa ciência. Pega mal. E se insistir em escrever sobre essa ciência alheia a sua especialidade, pode ter que se explicar a uma banca de sociólogos e aí quebrar a cara. Isso vale para o tal jornalista. Não se meta a falar sobre o que não entende e muito menos ainda com tamanha arrogância de sabichão, um verdadeiro “Klugscheißer“, como dizem os alemães – “excrementador de inteligência”. Questione humildemente e deixe a pergunta em aberto, se a advertência do Comitê lhe causa perplexidade, mas não diga que a importância de sua manifestação no âmbito de um tratado de que o Brasil é parte não passa de “fake news”. Pega mal e o ambicioso periodista quebra a cara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Finalmente, o capitão de pantufas. Querer sair da ONU é inédito. Estados brigam para entrar nela. Mudam até de nome, se for necessário, como a tal da Macedônia que aceitou ser Fyrom! O que será do Brasil pós-ONU? Parem o mundo porque quero descer?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Desculpem o tom, mas é preciso exclamar: durma-se com um barulho desses!</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por Eugênio aragão no <a href="https://jornalggn.com.br/noticia/que-sera-do-brasil-fora-da-onu-parem-o-mundo-porque-quero-descer-por-eugenio-aragao">GGN</a></div>
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<span itemprop='name'>Gilmar da Rosa</span>
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<h2 class='date-header'><span>terça-feira, 26 de junho de 2018</span></h2>
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2018/06/o-pensamento-critico-morreu.html'>O pensamento crítico morreu</a>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU37OPIdGuvq01f4f7z3IXyGhMhkqVVrarg7JkuUCUAw7gixjJZfNMMP1-jwtiED2S8smTaWZeM30rIZ2OoEZhJqaM05cf_Pt1uFoqyoF1Bk7kiObfJSAYuI-vmfk2z76ZaCiqIX4wBp3e/s1600/Franco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="925" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU37OPIdGuvq01f4f7z3IXyGhMhkqVVrarg7JkuUCUAw7gixjJZfNMMP1-jwtiED2S8smTaWZeM30rIZ2OoEZhJqaM05cf_Pt1uFoqyoF1Bk7kiObfJSAYuI-vmfk2z76ZaCiqIX4wBp3e/s320/Franco.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Franco Berardi </td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A possibilidade de futuro passa por estarmos abertos ao imprevisível, afirma o filósofo italiano Franco Berardi. Entre alertas e críticas, diz-nos que a UE apenas tem contribuído para o empobrecimento sistemático dos europeus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A trajetória de Franco Berardi é no mínimo eclética. Na década de 60, ingressa no grupo Poder Operário, quando estudava na Faculdade de Letras e Filosofia da Universidade de Bolonha, onde se licenciou em Estética. Em 1975, funda a revista “A/Traverso”, que se transforma no núcleo do movimento criativo de Bolonha, e centra o seu trabalho intelectual na relação entre tecnologia e comunicação. Em finais da década de 70 exila-se em Paris e, posteriormente, ruma a Nova Iorque. Quando regressa a Itália, em meados dos anos 80, publica o artigo “Tecnologia comunicativa”, que preconiza a expansão da internet como fenómeno social e cultural decisivo. Com vasta obra publicada, o filósofo italiano e professor de História Social dos Media na Accademia di Brera, em Milão, continua a refletir sobre o papel dos media e da tecnologia de informação no capitalismo pós-industrial, a precariedade existencial e a necessidade de repensarmos “o nosso futuro económico”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O acrónimo inglês TINA – There Is No Alternative [não há alternativa] – é usado recorrentemente para justificar a necessidade de trabalhar mais e de aumentar a produtividade. Na sua opinião, não há mesmo alternativa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esse tem sido o discurso dos líderes políticos nos últimos 40 anos, desde que Margaret Thatcher declarou que “a sociedade não existe”. Existem apenas indivíduos, empresas e países competindo e lutando pelo lucro. É este o objetivo do capitalismo financeiro. E com esta declaração foi proclamado o fim da sociedade e o início de uma guerra infinita: a competição é a dimensão económica da guerra. Quando a competição é a única relação que existe entre as pessoas, a guerra passa a ser o ‘ponto de chegada’, o culminar do processo. Penso que, em breve, acabaremos por assistir a algo que está para além da nossa imaginação…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>O que pode pôr em causa o capitalismo financeiro? Enfrenta alguma ameaça?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A solidariedade é a maior ameaça para o capitalismo financeiro. A solidariedade é o lado político da empatia, do prazer de estarmos juntos. E quando as pessoas gostam mais de estar juntas do que de competir entre si, isso significa que o capitalismo financeiro está condenado. Daí que a dimensão da empatia, da amizade, esteja a ser destruída pelo capitalismo financeiro. Mas atenção, não acredito numa vontade maléfica. O que me parece é que os processos tecnológico e económico geraram, simultaneamente, o capitalismo financeiro e a aniquilação tecnológica digital da presença do outro. Nós desaparecemos do campo da comunicação porque quanto mais comunicamos menos presentes estamos – física, erótica e socialmente falando – na esfera da comunicação. No fundo, o capitalismo financeiro assenta no fim da amizade. Ora, a tecnologia digital é o substituto da amizade física, erótica e social através do Facebook, que representa a permanente virtualização da amizade. Agora diz-se que é preciso “consertar o Facebook”. O problema não está em “consertar” o Facebook, mas sim em ‘consertarmo-nos’ a nós. Precisamos de regressar a algo que o Facebook apagou.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>O pensamento crítico pode ajudar a “consertarmo-nos”?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não há pensamento crítico sem amizade. O pensamento crítico só é possível através de uma relação lenta com a ciência e com as palavras. O antropólogo britânico Jack Goody explica na sua obra “Domesticação do Pensamento Selvagem” que o pensamento crítico só é possível quando conseguimos ler um texto duas vezes e repensar o que lemos para podermos distinguir entre o bem e o mal, entre verdade e mentira. Quando o processo de comunicação se torna vertiginoso, assente em multicamadas e extremamente agressivo, deixamos de ter tempo material para pensarmos de uma forma emocional e racional. Ou seja, o pensamento crítico morreu! É algo que não existe nos dias de hoje, salvo em algumas áreas minoritárias, onde as pessoas podem dar-se ao luxo de ter tempo e de pensar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No seu livro “Futurability – The Age of Impotence and the Horizon of Possibility” (2017) escreve que o paradoxo da automação sob o capitalismo reside no facto de “chantagear os trabalhadores a trabalharem mais e mais depressa em troca de cada vez menos dinheiro, numa luta impossível contra os robôs”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Há pelo menos 20 anos que isso acontece um pouco por todo o lado, Europa incluída. Importa dizer que a União Europeia (UE) não existe ao nível político, apenas ao nível financeiro. Aliás, a função da UE tem sido, e continua a ser, a de obrigar as pessoas a trabalhar mais em troca de salários cada vez mais baixos. Estamos a falar num empobrecimento sistemático. Mas o desenvolvimento tecnológico, em si mesmo, não é uma coisa má, pelo contrário. O problema está na forma como o capitalismo organiza as possibilidades tecnológicas de maneira a cairmos numa armadilha. O que quero eu dizer com isto? Que somos levados a pensar que a liberdade advém do trabalho e do salário. Que somos obrigados a pensar que a tecnologia é uma ferramenta para a acumulação, o lucro. Ora, é difícil sair de ‘armadilhas mentais’ como esta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Considera que o futuro pode passar pela criação de um Rendimento Básico Incondicional (RBI)?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Defendo um rendimento básico ‘incondicional’, sublinho, para permitir a sobrevivência social. Todos temos o direito a existir. Mas esse rendimento não está relacionado com a disponibilidade de cada um para trabalhar. É precisamente o contrário, pois trata-se de uma ferramenta mental e epistemológica que tem como objetivo emancipar a sociedade da necessidade de um salário. A verdade é que já não precisamos de ter um salário, porque as máquinas fazem o trabalho por nós. Ou seja, ficamos libertos – e não é para passar o tempo a dormir ou sem fazer nada – para fazer aquilo que as máquinas não conseguem fazer: ensinar matemática às crianças, curar a ansiedade, cuidar dos outros, nutrir a amizade. Se quisermos desenvolver as potencialidades inerentes aos vários campos tecnológicos, precisamos de nos libertar da obrigação do trabalho e da chantagem do salário. Não sou o único que o digo e defendo, longe disso. Larry Page, CEO da Google, já disse que a empresa pode cortar 50% dos postos de trabalho já amanhã. Isso é uma boa ou má notícia? O discurso político olha para este tipo de declarações como uma ameaça, como um grande perigo, mas o facto de o RBI ter entrado no vocabulário dos partidos políticos já é um pequeno começo. Seja como for, temos de ver esta questão de todos os ângulos. Em Itália, por exemplo, o partido mais votado nas últimas legislativas – o Movimento 5 Estrelas, de Luigi di Maio – incluiu o rendimento básico no seu programa. Mas aquilo que dizem é: “nós vamos dar-vos mil euros por mês, na condição de aceitarem o próximo trabalho que vos for proposto. Se amanhã lhe ligarmos a propor um trabalho, tem de aceitar ou cancelamos o rendimento básico”. Isto é chantagem pura e dura! Isto é uma ajuda financeira a desempregados e o conceito de desemprego neste contexto é totalmente falso. A expressão “desemprego” deveria ser substituída por outra: “tempo de vida emancipado”. O rendimento básico não é um apoio financeiro ao desemprego, mas um substituto da ideia de salário. O conceito de salário tem de ser substituído pelo direito universal à existência. Isto não é uma ideia excêntrica, é, muito simplesmente, reconhecer que a inteligência artificial e a tecnologia digital podem fazer o nosso trabalho. Ou seja, nós somos necessários para desempenhar aquele trabalho que é verdadeiramente humano e que nada tem a ver com o conceito económico de trabalho.</div>
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<br /></div>
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<b>Como vê o papel dos media e das redes sociais nos tempos que correm?</b></div>
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<br /></div>
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Devo dizer que, nos dias de hoje, a expressão “media” não é muito óbvia. Remete para quê exatamente? Remete para o The New York Times (NYT) ou para o Facebook? Digamos que, neste último ano, houve uma disputa cerrada entre o NYT e o Facebook e foi este que acabou por vencer, porque o pensamento crítico morreu. E o pensamento imersivo está fora do alcance da crítica. A imersividade é, pois, a única possibilidade. Esta é outra questão relevante. Acredita que o Facebook pode ser ‘consertado’? Pessoalmente não acredito. Em tempos, eu e muitas outras pessoas acreditávamos que a Internet ia libertar a humanidade. Errado. As ferramentas tecnológicas não vão libertar-nos. Só a humanidade pode libertar-se a si própria. Voltando ao Facebook, como podemos defini-lo? O Facebook é uma máquina de aceleração infinita. E esta aceleração, intensificação, obriga a distrair-nos daquilo que é a genuína amizade.</div>
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<br /></div>
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<b>Considera que as redes sociais padronizam formas de estar?</b></div>
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<br /></div>
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Semdúvida. A nossa energia emocional foi absorvida pelo mundo digital, por isso as pessoas esperam que os outros “gostem” do que dizemos [nas redes sociais] e muita gente sente-se infeliz quando os seus posts não produzem esse efeito. Uma das consequências desse investimento emocional é o chamado ‘efeito da câmara de eco’, ou seja, tendemos a comunicar, a trocar informações e opiniões com pessoas que pensam como nós, ou que reforçam as nossas expetativas, e reagimos mal à diferença. Podemos chamar-lhe psicopatologia da comunicação. O futuro só é imaginável quando estamos dispostos a investir emocionalmente nos outros, na amizade, na solidariedade e, claro, no amor. Mas se não formos capazes de sentir empatia, o futuro não existe. São os outros que nos validam, que nos conferem humanidade.</div>
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<br /></div>
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Um estudo da OMS refere o suicídio como a segunda causa de morte entre cranças e jovens com idades entre 10 e 24 anos; e estima que, em 2020, a depressão será a segunda forma de incapacidade mais recorrente em todo o mundo. Que leitura faz deste retrato alarmante?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Entre finais da década de 1970 e 2013, a taxa de suicídio aumentou 60% em todo o mundo, segundo dados da OMS. Como podemos explicar este aumento brutal?! O que aconteceu há 40 anos atrás? Como referi antes, Margaret Thatcher declarou que a sociedade não existe; paralelamente, o neoliberalismo eliminou a empatia da esfera social. Depois, a tecnologia digital começou a destruir a possibilidade do real, da relação física entre humanos; a emergência de Tony Blair é a prova de que a Esquerda morreu – refiro Blair por ser mais fácil de identificar, mas juntamente com ele estão muitos outros líderes. A Esquerda nunca foi capaz de equacionar alternativas como o RBI e outras, e embarcou no discurso neoliberal: pleno emprego, oito horas por dia, cinco dias por semana durante uma vida inteira. Isto é cada vez menos viável. O pleno emprego é algo impossível, o que temos é mais precariedade para todos, cortes nos salários para todos, mais trabalho para todos, em suma, uma nova escravatura. A isto somam-se dois aspetos importantes. Primeiro, a obrigação passou a ser parte integrante da nossa formação psicológica e a competição tornou-se no princípio moral universal. Segundo, passámos a julgar-nos em função do critério da produtividade. Existe apenas um modelo, um padrão, que é o da competição e sentimo-nos culpados de todos os nossos “fracassos”, seja ele o desemprego ou a pobreza. Há quem lhe chame auto-exploração.</div>
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<br /></div>
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<b>Refere num artigo que o ser humano tem de abandonar o desejo de controlar…</b></div>
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<br /></div>
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Hoje em dia, o grau de imprevisibilidade aumentou de tal forma que pôs fim à potência masculina. O ponto de vista feminino, por seu turno, representa a complexidade, a imprevisibilidade da infinita riqueza da natureza e da tecnologia – não no sentido de algo oposto à natureza, mas como uma forma de evolução natural. Atualmente, só o ponto de vista feminino é que pode salvar a raça humana. O ponto de vista masculino já não é capaz de fazer o tipo de ‘trabalho’ de que fala Maquiavel: dominar a natureza. Isso já não é possível, por isso temos de libertar a produtividade da natureza e da mente humana, isto é, o conhecimento. Hoje em dia, o problema não está no excesso de tecnologia, mas sim na nossa incapacidade de lidar com a tecnologia sem ficarmos reféns do preconceito do poder, do controlo, da dominação. Temos de abandonar essa pretensão: a de controlar.</div>
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<br /></div>
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Subscreve as palavras de Keynes: “o inevitável geralmente não acontece, porque o imprevisível prevalece”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sem dúvida. E embora não seja meu hábito fazer sugestões, deixo esta: as pessoas devem estar abertas ao inesperado, ao imprevisível. Se olharmos para o presente, constatamos que a guerra, a violência, o fascismo são inevitáveis. Mas o inevitável nunca acontece porque existe o imprevisível. Ora, nós não sabemos o quão imprevisível as coisas podem ser, mas podemos estar recetivos ao imprevisível. Devemos estar atentos e procurar continuamente uma ‘linha de fuga’ para o inevitável, sendo que isso requer muito empenho, uma enorme energia e atividade.</div>
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<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Como vê a Europa de hoje?</b></div>
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<br /></div>
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De momento, exceto Portugal e Espanha, o racismo é o único ponto de entendimento entre os europeus. Nem mais nem menos: racismo. E não tem a ver com o medo do outro, da diferença. Tem a ver com a incapacidade de lidar com o passado colonial. A ideia que prevalece na Europa é que se ganha quando se é mais racista do que o outro. A Europa está fraturada e o discurso mantém-se: o Norte contra o Sul, [o grupo de] Visegrado contra Paris e Berlim… Enfim, apenas confluem num aspeto: rejeitar a imigração. Mesmo que isso signifique a morte de milhares de pessoas e o encarceramento de milhões de pessoas na Líbia, no Níger, nos Camarões, na Nigéria e por aí diante. Além disso, estamos perante uma situação altamente paradoxal, que é o facto de Trump e Putin se entenderem, serem amigos. Isto traz novos desafios e maior imprevisibilidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<b>Considera que a diplomacia ainda pode ter um papel relevante na gestão dessa imprevisibilidade?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A diplomacia é algo quase impossível nos tempos que correm, porque os EUA e a Rússia deixaram de ser inimigos. Trump tem razão quando diz que Putin “é um tipo porreiro”, porque esteve com ele pessoalmente e percebeu no seu olhar que é boa pessoa. Ele vê as coisas assim: Putin é branco como nós [americanos] e é cristão. O mundo mudou. Hoje já não existe uma lógica bipolar, dois blocos que se opõem. O que temos é brancos contra pessoas de cor. Na minha opinião, o supremacismo é a verdadeira divisão nos dias de hoje. E o nacionalismo é uma forma de supremacismo. Daí a pergunta: como podemos explicar o estado de guerra atual? É o resultado de 500 anos de colonialismo. O homem branco é incapaz de enfrentar essa herança e responsabilidade, porque implica a redefinição das nossas expetativas económicas e de consumo. E não me refiro a um racismo do passado; o racismo atual é algo absolutamente novo. Os brancos europeus, tal como os brancos americanos, têm a perceção de que estão a ser invadidos e isso vai levar a uma guerra, mais tarde ou mais cedo. Ou seja, temos forçosamente de repensar o nosso futuro económico. O crescimento acabou, pelo que só a redistribuição da riqueza pode dar início a uma nova era, a um novo processo de solidariedade.</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Originalmente no <a href="https://jornalggn.com.br/noticia/o-pensamento-critico-morreu-diz-franco-berardi">GGN</a></div>
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<span itemprop='name'>Gilmar da Rosa</span>
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<h2 class='date-header'><span>terça-feira, 23 de janeiro de 2018</span></h2>
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<a href='http://blogdogilmardarosa.blogspot.com/2018/01/o-day-after-do-brasil-esperanca-assume.html'>O day after do Brasil: a esperança assume o comando</a>
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<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
Executar Lula é a contribuição histórica das togas ao projeto conservador para o Brasil do século XXI</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não é fácil voltar a sonhar depois de submergir na escuridão de um pesadelo sem fim.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Na história dos golpes de Estado, a insônia política revira as vísceras da perplexidade e da decepção. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A prostração física e existencial se realimenta das adversidades materiais magnificadas pela ofensiva do algoz. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Frustrações ferem a autoestima coletiva o que não raro esgarça elos pessoais, até os mais estreitos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não atinge apenas ‘a companheirada’ --como o acicate conservador rotula a consciência de classe que tanto sabota porque teme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A virulenta inoculação de carências, insegurança e autodepreciação desossa a fibra e a energia individual e coletiva. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobra descrença. A impotência e o medo do futuro estendem a mão imobilizadora sobre o presente opaco.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A derrota da maioria borbulha no brinde vitorioso das elites em direção aos índices dos mercados, enquanto a destruição física e moral das lideranças e organizações populares ecoa autocongratulações nos editoriais cínicos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A confraternização do dinheiro com a truculência pode inaugurar um longo ciclo de desmanche capaz de rebaixar o caráter de um povo e o destino de uma nação.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Essa dobra da história está em disputa no Brasil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Há anos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas apertou o passo quando o delfim mais palatável da direita derreteu ao vivo e a cores na reeleição vitoriosa da Presidenta Dilma Rousseff, em 2014.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O repto veio na forma de uma blitzkrieg fulminante daqueles cujo projeto foi desautorizado pelos eleitores em quatro escrutínios presidenciais sucessivos desde 2002.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A tomada daquilo que o voto negou de forma tão enfática acendeu o incinerador neoliberal a plena carga.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Há pressa e sofreguidão na cena do crime.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mãos nervosas derretem vidas, renda, empregos, direitos, o patrimônio público, enfim, o pacto da sociedade sem consulta-la</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pontes, nervos e a musculatura que estruturavam a delicada convivência de interesses contrapostos numa das nações mais desiguais da face da terra se desintegram na combustão apressada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Emerge daí um Brasil em estado bruto. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desprovido dos contrapesos públicos e sociais arduamente sedimentados, avulta a nostalgia senhorial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uma elite que jamais atravessou a soleira da casa-grande para se reconhecer parte de um povo retoma sua obsessão: interromper a construção do Brasil, a eterna construção interrompida denunciada pelo atilado sertanejo Celso Furtado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O que soa exagerado deixa de sê-lo ao se constatar que seis bilionários brasileiros concentram atualmente riqueza igual a de 100 milhões de pessoas, metade do país. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Não há espetáculo similar no mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nenhum bunker do 1% mais rico no planeta encerra uma usina de desequilíbrio tão violenta, capaz de tornar risíveis as orações dos muezins do equilíbrio fiscal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A assunção escancarada do judiciário como partido desse dinheiro e dessa ideologia resume o chão mole de um Brasil fraturado, que se arrasta assim em direção às urnas de outubro de 2018.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguém sabe se chegará lá.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ou se este ‘1964’ de terno e toga providenciará as fardas de um novo dezembro de 1968, a exemplo do que fez a ditadura civil-militar no AI-5, quando assumiu de vez o papel de braço armado do terror e da tortura a serviço da faxina antissocial e antinacional das elites.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se o desfecho permanece incerto, até por isso o day after especulado é menos imprevisível do que sugere.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qualquer que seja o resultado do julgamento de Lula, o passo seguinte da história brasileira está contratado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inaugura-se um ciclo de luta social aberta e renhida, escandida pelo monólogo doentio da ganância plutocrática.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Com um notável contraponto de ineditismo porém, que a aliança da mídia com a escória e o dinheiro subestima.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A alternativa à dissolução neoliberal do país requer definitivamente um protagonista social que a conduza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Significa dizer que a esperança que antes delegava, agora será o comando.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Com ou sem Lula candidato em 2018. Com ou sem Lula no Planalto em 2019.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ou não haverá mais esperança no Brasil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O jogo do ‘ganha-ganha’, como ficou conhecida a mediação política delegada nos últimos 17 anos, exercida com reconhecida habilidade pelo ex-presidente para superpor avanços sociais inegáveis aos lucros nunca cessantes, colapsou nos seus próprios termos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ao perder o amortecedor do crescimento acomodatício --azeitado pelo boom das commodities, o pêndulo consensual perdeu sua inércia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O golpe antecipou-se ao esgotamento desse impulso substituindo-o pela lei da selva na qual ‘o vitorioso leva tudo’.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Um saque ostensivo da elite contra o próprio povo se processa aos olhos do mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Explica-se a reticência dos chefes de Estado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Até Trump hesitou em posar ao lado disso, Temer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A opinião pública mundial enxerga o que a mídia esconde com unhas e dentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O Brasil está sendo varrido por arrastão argentário.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘Sem um único tiro’, observaria Lula, num espanto cujo esclarecimento convoca a autocrítica da grande lacuna do ciclo abortado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ou seja, a ausência da organização popular na construção de uma democracia social que sempre foi delegada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Não haverá mais indulgência para continuar a fazê-lo.</div>
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<br /></div>
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Esse é o aviso expresso do golpe. </div>
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<br /></div>
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Se a ruptura envia um alarme histórico ao projeto de um Brasil progressista, ironicamente coloca os sentenciadores de Lula também no vórtice de um paradoxo.</div>
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<br /></div>
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Ao condena-lo, reforçam a hora da rua.</div>
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<br /></div>
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Se o pouparem, reforçam a hora da rua.</div>
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<br /></div>
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Se procrastinarem, reforçam a hora da rua.</div>
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<br /></div>
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Em resumo: a página da história está virando diante de nós.</div>
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<br /></div>
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É preciso ler o que diz a seguinte.</div>
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<br /></div>
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Diz que se o povo brasileiro quiser recivilizar uma nação na qual a luta pela democracia social será cada vez mais afrontada pelos limites da costura estrutural que a contradiz, terá que deixar o papel coadjuvante para encarnar o protagonismo de seus próprios anseios.</div>
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<br /></div>
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Sem um salto de organização permanente, será impossível reaver o que já foi subtraído.</div>
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<br /></div>
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Mais que isso: avançar em direção a conquistas novas só críveis no bojo de um ciclo estável de investimentos e ganhos de produtividade.</div>
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<br /></div>
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Esse é o nó górdio. </div>
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<br /></div>
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A luta contra o golpe e a governabilidade pós-vitória são água da mesma fonte.</div>
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<br /></div>
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Não se separam.</div>
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<br /></div>
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A organização política do povo brasileiro hoje é a única variável capaz de injetar coerência macroeconômica à matriz do desenvolvimento amanhã.</div>
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<br /></div>
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O resto é arrocho. Com sua escalada inescapável de repressão.</div>
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<br /></div>
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A farsa liberal consiste justamente em cevar o Estado autoritário ao ter como meta o desmanche de sua principal barragem institucional: a Carta de 1988, sob a curetagem grosseira dos cirurgiões des-emancipação social impiedosa e insustentável.</div>
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<br /></div>
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O jornalismo embarcado lambuza o fel com um glacê rudimentar de Adam Smith.</div>
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Ataca-se o ‘populismo estatizante’ –‘a escravidão do Bolsa Família’, como sugere o ‘presidenciável da Febraban, Rodrigo Maia, em nome de um auto-interesse virtuoso.</div>
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<br /></div>
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Daí se extrapola a prescrição da engenharia social em que o ‘cada um por si’ leva ao fastígio coletivo.</div>
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<br /></div>
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Adam Smith era menos tosco que os neoliberais dos trópicos. </div>
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<br /></div>
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Genuinamente religioso, ele condicionava a centralidade do interesse próprio à irrepreensível obediência a referências morais e éticas que ajustariam o individualismo em um trilho de irrepreensível civilidade.</div>
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<br /></div>
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Os impulsos individuais assim disciplinados convergiriam para um cimento de valores impecavelmente compartilhados.</div>
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<br /></div>
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Nesse ambiente sacro o papel profano do Estado seria mínimo. </div>
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<br /></div>
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Não é difícil –aliás é muito fácil— deduzir o resultado da supremacia do interesse egoísta em sociedades complexas, nas quais, ao lado da luta desesperada de milhões de desvalidos, avultam interesses corporativos de dimensões globais, sobretudo aqueles cujo produto é o dinheiro, sua reprodução e as consequências da sua desregulação.</div>
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<br /></div>
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Lula é o símbolo contraposto ao que se quer desmontar na medida em que foi sob o guarda-chuva de sua liderança que o pacto social inscrito na Carta Cidadã de 1988 ganhou, finalmente, a estatura de política de Estado.</div>
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<br /></div>
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De certa forma, é como se o verdadeiro liberalismo, o de Ulysses Guimarães, que presidiu e proclamou a Carta de 88 ‘como a lamparina dos desgraçados’, fosse sacrificado junto com Lula no banco dos réus do tribunal de Porto Alegre.</div>
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<br /></div>
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Neles o conservadorismo condensa o entulho a ser removida no caminho dos livres mercados.</div>
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<br /></div>
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Não é pouco.</div>
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<br /></div>
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Mais de 60 milhões de novos consumidores ingressados na economia a cobrar cidadania plena desde 2004.</div>
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Cerca de 22 milhões de novos empregos formais que recrudesceriam a pertinência da CLT e do pleno emprego.</div>
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<br /></div>
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Um salário mínimo 70% maior em poder de compra a dificultar a compressão geral dos assalariados</div>
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<br /></div>
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Um sistema de habitação popular subsidiado.</div>
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<br /></div>
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Bancos públicos a se impor à banca privada.</div>
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<br /></div>
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A Petrobras e o BNDES fechando as lacunas da ausência de instrumentos estatais na coordenação do desenvolvimento.</div>
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<br /></div>
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Políticas de conteúdo nacional a devolver um impulso industrializante ao país.</div>
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<br /></div>
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Desdobramento de um acróstico –os BRICS– em instrumentos de contrapeso à hegemonia dos mercados financeiros globais…</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Etc.</div>
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<br /></div>
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A faxina é tão virulenta que requisitou da coalizão golpista um árduo trabalho de escovão e detergente ideológico pResolver
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